| 梅花易数 |
| 一物从来有一身,一身还有一乾坤; 能知百事备于我,肯把三才别立根。 天向一中分造化,人于心上起经纶; 仙人亦有两般话,道不虚传只在人。 |
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卦以八除 |
| 凡起卦不问数多少即以八作卦;数超过八数即以八数递除,以余数作上卦。如一八除不尽,再除二八,三八,直至除尽八数,以零数作卦,如得八整除,即坤卦,便不必除也。 【白话释意】 以数字起卦时,用八作除数,不论数字大小,超过八的数字都以八除,以所得的余数作卦;小于八的数,就以本数起卦。按照《伏羲先天八卦土》乾一,兑二,离三,震四,巽五,坎六,艮七,坤八的对应次序起卦。余数为零时,以八数起卦,即为坤卦。卦数为八时,不必再除,也以八数起卦。 |
爻以六除 |
| 凡取动爻,以重卦总数除六,以零数作动爻。如不满六,则用次数为动爻,不必再除。如过六数,则除之,一六不尽,再除二六,三六,直至除尽,一零数动爻。若一爻动,则看此一爻之阴阳,是阳爻则变阴爻,是阴爻则变阳爻。取爻当以时加之。 【白话释意】 凡取动爻,以重卦总数除六,以余数取动爻。如数不满六,就直接用这个数取动爻,不必再除。超过这个数,就以除六后所余的余数取爻。如果一爻动,则看这一爻的阴阳;是阴爻的就变为阳爻,是阳爻的就变为阴阳。取动爻还应加上当时的时辰数。 |
互卦起例 |
| 互卦只用八卦,不必取六十四卦名。互卦以重卦去了初爻及第六爻,以中间四爻分作上下两卦,看得何卦?又云:乾坤无互,互其变卦。 【白话释意】 重卦的互卦,只用八卦的名称,不必用六十四卦的名称。互卦以重卦去除初爻合上爻,以中间四爻分作两卦,看得到什么卦。乾坤两卦没有互卦,乾的变卦为坤,坤的变卦为乾。 以地天泰为例,下卦乾卦的互卦为兑卦,上卦坤的互卦为震卦。 |
年月日时起卦 |
| 年月日为上卦,年月日加时总数为下卦。又以年月日时总数取爻。如子年一数,丑年二数,直至亥年十二数。月如正月一数,直至十二月亦作十二数。日如初一,一数,直至三十日为三十数。以上年月日共计几数,以八除之,以零数作上卦,时如子时一数直至亥时十二数,就将年月日数加时之数,总计几数,以八除之,零数作下卦,就以六除之,作动爻。 【白话释意】 以年月日的加数之和除八,取上卦。又以年月日加时辰数的和除八,取下卦;;除六,取动爻。例如,子年视为一数,丑年视为二数,依此类推到亥年视为十二数,又如正月视为一数,至十二月视为十二数。日数的算法也是一样的。例如,初一视为一数,至三十日为三十数。将年月日数相加,除八,以所得余数为上卦。把年月日数的和加时辰数,除八,以所得余数为下卦。时辰数的算法同前,如子时视为一数,类推至亥时十二数。又以年月日时数的和除六,以所得余数取动爻。 |
物数占 |
| 凡见有可数之物,即以此数起作上卦,以时数配作下卦,即以卦数并时数总除六,取动爻。 【白话释意】 凡见可数的事物,就以所数得的数字起卦作上卦,以当时的时辰数作为下卦。将上卦的数字加时辰数除六取动爻。 |
声音占 |
| 凡闻声音,数得几数,起作上卦,加时数配作下卦。有以声音,如闻动物鸣叫之声,或闻他人敲击之声,皆可作数起卦。 【白话释意】 凡听声音起卦,以所听到的声音起作上卦,以听到声音的时辰数起作下卦。例如,听到动物的鸣叫声或他人的敲击声等等,都可以作为起卦的声音数。 |
字占 |
| 凡见字数,如停匀,即平分一半为上卦,一半为下卦。如字数不均,即少一字为上卦,取天轻清之义,以多一字为下卦,取地重浊之义。 【白话释意】 这里讲的是所谓按字数起卦,就是把中国汉字或分解为笔画数,或分解为字数,或分解为音调等形式,使之纳入卦中的起卦方法,因为它有三种分解成数字的方法,所以起卦方法也应像对待字数的不同一样而分别论述。 凡是看见的字数可以被二整除,也就是说字数为偶数,就用平分的一半字数为上卦,另一半的字数为下卦。如果字数不能被二整除,也就是说字数是奇数,就用少一个字的前半部分作上卦,表示“天轻清于上”的意思,用多一个字的后半部分为下卦,表示“地重浊于下”的意思。 占字,说得通俗点,也就是人与字,字与卦,卦与人三者合一的东西,但是这里首先必须强调一点,凡是按字的笔画数起卦,那么该字必须是“繁体字”,否则就预测得不准,所谓的“繁体字”,最好以《康熙字典》中的笔画为准。第二,按声音起卦中的平,上,去,入四声,并不是我们现在小学语文课本中“汉语拼音”的四声,而是古代人所规定的四种声调。比如我们现在大力提倡的普通话就没有“入声”。正确的分示是按古中州韵的念字方法。这样才能正确区分平,上,去,入四声调。第三,按字数起卦法中,如果总的字数超过百字以上,就没有必要用此法,我们可以用“时间起卦法”等替而代之。第四,以上按字起卦法中,必须严格掌握它们之间的分界线,按笔画数起卦一般用于从一个字到三个字的范围,按声调起卦法一般用于从四字占到十字以内的范围,而以十一字以上的则按字数起卦的方法。如果不仔细加以区分,一是非常麻烦,二是带来不必要的错误,这一点该特别注意。 |
一字占至十一字 |
一字占 |
| 一字为太极未判。如草混沌不明,不可得卦。如楷书,则取其字画,以左为阳画,右为阴画。居 左者看几数,取为上卦。居右者看几数,取为下卦。又以一字之阴阳,全画取爻。“彳”、“丿”,此为左者,“一”、“八”、“风”、“丶”,此为右者。 【白话释意】 一字犹如太极未判。像有的人书写的草字,混沌不明的,那就不可以起卦。像有的人书写的楷书是一字,就要取这个字左边的笔画作阳画,取这个字右边的笔画作阴画。取这个字左边的阳画看其笔画数是几,取为上卦;取这个字右边的阴画看其笔画数得的是几,取为下卦。又要以这个字的所有阴阳笔画数的总和除以六,然后取动爻。 |
二字占 |
| 二字为两仪平分。以一字为上卦,以一字为下卦。 【白话释意】 二字就如阴阳两仪,平分阴阳。二个字起卦,应以前一个字的笔画作上卦,以后一个字的笔画数作下卦,以两个字的笔画总数除以六,余数取动爻,其余部分与一字占相同。 |
三字占 |
| 三字为三才。以一字为上卦,二字为下卦。 【白话释意】 三字代表天地人三才。三个字起卦,以前一个字的笔画数作上卦,以后两个字的笔画数相加作下卦,以三个字的总笔画数除以六,余数为动爻,其余部分与上述相同。 为什么前一个字作上卦,后两个字作下卦呢?因为上卦为阳,为天;下卦为阴,为地。古人有天轻清,地浊重之意,因此上卦为少,下卦为多。 |
四字占 |
| 四字为四象。平分上下为卦。又四字以上,不必数笔画,只以平仄声音调之。平声为一数,上声为二数,去声为三数,入声为四数。 【白话释意】 四字代表四象,即少阳,太阳,少阴,太阴,分别代表春夏秋冬四时。四个字起卦,以前两个字作上卦,后两个字作下卦,合四字的笔画除六,余数取动爻。邵康节先生认为四字以上的起卦,就不必数笔画,就以字的音调数起卦,即按“平上去入”四声起卦。字读平声的为一数,字读上声的为二数,字读去声的为三数,字读入声的为四数。 平上去入是古代的四声计调法。现代的则是阴平,阳平,上声,去声。 |
五字占 |
| 五字为五行。以二字为上卦,三字为下卦。 【白话释意】 五字为金,木,水,火,土五行的象征。五个字起卦,以前两个字为上卦,以后三个字为下卦,以五个字的笔画数总和,除以六,余数取动爻。 |
六字占 |
| 六字为六爻之象。平分上下为卦。 【白话释意】 六字为一重卦初,二,三,四,五,上爻,共六爻之集的象征。以前三个字为上卦,以后三个字为下卦,平分起卦,并合两卦之数除以六取动爻。 |
七字占 |
| 七字为数齐七政。以三字为上卦,四字为下卦。 【白话释意】 七政是金,木,水,火,土合日,月七个字是七政的象征,七个字起卦,以前三个字为上卦,以后四个字为下卦,并合上下卦数除以六取动爻。 |
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八字占 |
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| 八字为八卦定位。平分上下为卦。 【白话释意】 八个字是天,地,风,雷,水,火,山,泽八卦的象征,八个字起卦,以前四个字为上卦,以后四个字为下卦,并合两卦数总和除以六取动爻。 |
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九字占 |
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| 九字为九畴之意。以四字为上卦,以五字为下卦。 【白话释意】 九畴:传说大禹治理天下的九类大法。九字为九畴之义。九个字起卦,前四字为上卦,后五字为下卦,合上下卦数之合除六取动爻。 |
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十字占 |
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| 十字为成数。平分上下为卦。 【白话释意】 十字为成数的象征。十个字起卦,取前五个字为上卦,后五个字为下卦,并合两卦之和除以六取动爻。 |
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十一字占 |
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| 十一字以上至于百余字,皆可起卦。但十一字以上,又不用平仄声音调之,只用字数。如字数均平,则以半为上卦,以半为下卦,又合两卦总数取爻。 【白话释意】 十一个字及十一个字以上直至百余字的起卦,应把总字数一分为二。如果总字数为偶数,就平分前后两部分;如果字数为奇数,按天轻地重的观点,上卦比下卦少一个字。以两卦之和数除以六取动爻。 十一个字及十一个字以上,如用笔画数作为运算的数字,则过于麻烦。如果用声调数作为运算的数字,也很麻烦。邵康节先生发明了以字数作为运算数字的方法,即十一字以上的起卦法,总字数是多少,平分后各作上下卦的数字,然后进行运算。 例如:77个字起卦 按照总字数一分为二,77÷2。。。。。。1 上卦应取38个字,下卦应取39个字。 1:38÷8=4。。。。。。6 余数6为上卦数,配之以卦是坎卦。则上卦为坎。 2:39÷8=4。。。。。。。7 余数7为下卦数,配之以卦是艮卦,则下卦为艮。 3:77÷6=12。。。。。。5 总字数除以六,余数取动爻,现余数为5,则次卦为5爻动。 |
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丈尺占 |
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| 丈尺之物,以丈数为上卦,尺数为下卦。合丈尺之数取爻,寸数不取。 【白话释意】 以长度为几丈几尺的事物起卦,以其长的丈数为上卦,尺数为下卦,并以丈尺之和加当时的时辰数除六取动爻。 丈尺占的方法是: 1:量物体的长度,以丈尺为单位的数字,除以八,其余数为上卦。 2:以尺为单位的数字,除以八,其余数为下卦。 3:以上两数相加除以六,其余数为动爻。 |
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尺寸物占 |
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| 以尺数为上卦,寸数为下卦。合尺寸之数,加时取爻。分数不用。 【白话释意】 尺寸占的方法与丈尺占法相同。唯尺寸以尺数为上卦,以寸数为下卦。尺寸数相加之后在加时辰数除以六取动爻。 在尺寸占中有一种变化,即以尺数为上卦,以寸数为下卦,以尺寸相合之数另加起卦的时辰数,除以六取动爻,这种变化是依据邵节康先生的概念合起卦加数法的法则来变化的,故用此法的人很多。倒把正规的尺寸占法搁在一边了。 |
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为人占 |
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| 凡为人占,其例不一。或听语声,或观其人品,或取诸身,获取诸物,或观其服色,触其外物,或以年月日时,或以书写来意。又听其语声者,如或一句,即以其字数分之起卦,如说两句,即用先一句为上卦,以后一句为下卦。语多,则只用初听一句,或后闻一语。余句不用。 观其人品者,如老人为乾,少女为兑之类。 取诸其身者,如头动为乾,足动为震,目动为离之类。 取其诸物者,如人手偶有何物,如有金玉及圆物之类为乾,土瓦及方物之类为坤之类。 观其服色者,如其人青衣为震,赤衣为离之类。 触其外物者,起卦之时见水为坎卦,见火为离卦之类。 年月日时,以望梅之类推之。 书写来意者。其人来占,或写来意,则以其字占之。 【白话释意】 所谓为人占是为别人而预测的方法,这种方法在实践中运用得最多,也最广。正因为如此,所以它的起卦方式不是一种,而是多种形式。为别人预测,所知条件甚少,要凭仅知的一个或几个条件来对人或事作出预测,这种难度也比较大,但是它是最实用最常用的预测项目,所以它具有很高的研究价值。 已知条件少,而且已知条件各式各样,所以需要掌握的方法也就要多,已知哪种条件,就用哪种方法,这样,才能作出准确的预测。先逐一介绍如下: —:听其语而起卦 所谓听其语声,就是听来人所讲的话,或听来人所发的声音来起卦的方式。如果来者问某事,所问的一句话即可起卦,此起卦方式与十一字以上的起卦方式相同,及以此句话的所有字数一分为二,为上下卦,然后总数取动爻。如来者问某事讲了两句话,则以这两句话的字数,以上句字数取上卦,以后句字数取下卦,两句总数字取动爻。如果来者问某事,讲了很多话,那么他所说的第一句话起卦,或用他所讲的最后一句话起卦,起卦方式与讲一句话的起卦方式相同,其余所讲的话不用。 二:听其声音起卦 所谓听其声音,就是来人在问某事的过程中,无意间所发出的除讲话外的其他声响,用此起卦的方式为听声音起卦。比如讲话间隙的咳嗽次数,无意间边说话边敲击东西等等之类。 三:观其人品起卦 所谓观其人品起卦。就是以来人的年纪大小,男女,分出类别起卦的方式。如来人为男性老人,则配以乾卦,因为乾为老父。来人为男性中年人则配以2震卦,来人是男性青年,就配以坎卦,来人是男性少年,就配以艮卦。来人为女性老人。则配以坤卦,来人为女性中年人就配以巽卦,来人为女性青年人就配以离卦,来人为女性少年人就配以兑卦。以来人的人品作上卦,以问何事作下卦。总数加时辰数取动爻,其方法与上述所说的各占法相同。 四:取诸身起卦 所谓取诸身起卦,就是以来人身体某一部分起卦的方式。这种方法依据于《周易,系辞》:“近取诸身。”怎么取法则依据“不动不占”的原则。比如,本人在问事过程中,有头部的动作,则配以乾卦,因为乾为头;来人有脚动的动作,则配以震卦,因为震为足;来人有眼睛的动作。则配以离卦,因为离为目,等等。其起卦方式是:以身体部位作上卦,以问何事作下卦,两卦总数加时辰数取动爻,其起卦方式与上述相同。或是以来人人品作上卦,以身体部位作下卦,二卦总数加时辰数取动爻。 五:取诸物起卦: 所谓取诸物,就是取来人所带物品起卦的方式,这种方法也依据《周易。系辞》“远取诸身”的原则。比如,来人手中拿金玉或圆形之物则配之以乾卦,因为乾为金玉,又为圆,来人手中拿土瓦,或方行之物则配以坤卦,因为坤卦为土瓦,又为方等等。其起卦方法是:以手拿的各种物品为上卦,以问何事为下卦,二卦总数加时辰取动爻,或是以来人人品作上卦,以手执何物为下卦,二卦总数加时辰数取动爻。其起卦方式玉上述所述的相同。 六:观其服色起卦: 所谓观服色就是观察来人所着服装的颜色起卦的方式。比如:来人身着青绿色服装,则配之以震,因为震为青色,来人身着红色服装则配之以离,因为离红色,来人身着白色服装,则配之以兑卦,因为兑为白色等等。其起卦方式是:以上身穿的衣服颜色配之以卦作上卦,以下身穿的裤,裙颜色配之以卦作下卦,以二卦总数加时辰数取动爻,其起卦方式与上述相同。 七:寻外应起卦: 所谓寻为应,就是来人问某事时,四周何物有动静,即以此物起卦的方式。这种方法是依据相应观的原理来起卦的。比如:来人问事之时,无意将水打翻,或正好见水,则配之以坎卦,因为坎为水,见火则配以离卦等等。其起卦方式是:以见外应为上卦,以此外应加时辰数作下卦,此外应加时辰数取动爻,其起卦方式与上述相同。 八:按时间起卦 所谓按时间,就是以来人问事的时间来起卦的方式,这种方法又称为按年,月,日,时起卦。其起卦方法就是前面介绍的按时间起卦法,在此不再赘述。 九:按字数起卦 所谓按字数起卦,就是来人所问事写在纸上,则用其写下的字来起卦的方式。其起卦方法,就是前面介绍的,按字起卦法。 十:按来人方位起卦 所谓按来人方位起卦,就是来人从何方来,则用方位来起卦的方式。比如从东方来则配之以震卦,因震在东方;从南方来则配之以离卦,因为离在南方;从西方来则配之以兑卦,因兑在西方;从北方来则配以坎卦,因坎在北方;从西北来,则配以乾卦,因乾在西北;从东北来则配之以艮卦,因艮在东北;从西南来,则配之以坤卦,因坤在西南;从东南来,则配之以巽卦,因巽为东南。八卦配方位,均是用的后天八卦方位。 |
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自己占 |
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| 凡自己欲占,以年月日时或听闻有声音,或观当时所触之外物,皆可起卦。以上三例,与前章为人占法同。 【白话释意】 所谓自己占,就是为自己预测,这也是经常运用的占法。自己占的方法与“为人占”的方法基本相同。但是在此特别注意提醒各位:自己占一定要依照“不动不占”,“无事不占”,“无异常现象不占”的原则,否则所起之卦无准确率可言,为什么这么说呢?因为如果自己有件事要做,他在这件事的前后每个时辰都想着这件事,如果起卦预测这件事,你究竟用什么时辰来起卦呢?总不能一天十二个时辰起十二个卦来看一件事。这样起卦预测还有什么意义呢?所以古人规定了“不动不占”的原则。 那么,如果自己需要预测某件事,到底以什么为起卦要素呢?根据古人和今人不断总结和探索,认为以发生这件事的时间为起卦的要素,即用发生时间的时间起卦。或者是有异常现象,就以异常现象的时间起卦,以及用外应占法起卦,这样得到的结果就比较准确。 |
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占动物 |
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| 凡占群物之动,不可起卦。如见一物,则就以此物为上卦,物来之方为下卦。合物卦数与方位卦数,加时数取要,以此卦数总断其物,如后天占牛鸣,鸡叫之类。又凡牛马犬之类,初生,则以初生年月日时占之。又或置买此物,亦可以初置买之时推之。 【白话释意】 所谓占动物就是以动物来起卦预测动物的方式,这种方式农村用得比较多。凡是占动物,一群动物是不能以此来起卦的,只有一只动物,才能起卦。 其起卦方法是以此动物为上卦,以来方位为下卦,二卦总和数加时辰数取动爻,其余起卦方式与上面所述相同。 比如:嘛配之以乾卦,因为乾为马,牛配之以坤卦,因为坤为牛,鸡配之以离卦,因为离为鸡等等。 第二种起卦方法是,以动物的叫声起卦,即以动物为上卦,以动物叫声和数字为下卦,以两卦总和数加时辰数取动爻。 第三种起卦方式是,以动物刚出生的时间起卦,即按年,月,日,时起卦法。 第四种起卦方式是,以动物买回家的时间起卦。 |
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占静物 |
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| 凡占静物,有如江河山石,不可起卦。若至屋宅,树木之类,则以屋宅初创之时,树木初置之时,皆可起卦。至于器物,则置成之时可占,如枕椅类是矣。余则无故不占。若观梅,则见雀争枝坠地而占。牡丹,则自有问而占。茂树,则枝枯自坠而后占也。 【白话释意】 又称静物占,所谓静物占就是用静物来起卦预测静物的方式。 凡是占静物,比如江,河,湖,海,山,石等自然界所属静物是不能起卦的,只有一些人为的静物才能起卦。 其起卦方式是:按时间起卦法,比如屋宅则以建成屋宅的时间起卦,树木则以种植的时间起卦,或以买来的时间起卦,木具,椅子,桌子等一类则以做成的时间起卦,或以买来的时间起卦,等等。 静物占也要注意“无故不占”的原则。 |
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物卦起例(端法后天起卦) |
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| 后天端法:以物为上卦,方位为下卦,合物卦之数与方卦之数,加时数以取动爻。 【白话释意】 按后天八卦起卦的正确方法,是以万物为上卦,方位为下卦,以事物的卦数与方位的卦数之和,再加上时辰数除六以取动爻。 |
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八卦万物属类(并为上卦) |
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| 乾卦:天,父,老人,官贵,头,骨,马,金,珠宝,玉,木果,圆物,冠,镜,刚物,大,赤色,水寨。 坤卦:地,母,老妇,土,牛,金,布帛,文章,舆,辇,方物,柄,黄色,瓦器,腹,裳,黑色,黍稷,书,米,谷。 震卦:雷,长男,足,发,龙,百虫,蹄,竹,雀,雈苇,马鸣,母足,稼,乐器之类,草木,青碧,绿色,树,木核,柴,蛇。 巽卦:风,长女,僧尼,鸡,股,百禽,百草,臼,香气,臭,绳,眼,羽毛,帆,扇,枝叶之类,仙道,工匠,直物,工巧之器。 坎卦:水,雨雪,工,豕,中男,沟渎,弓轮,耳,血,月,盗,宫率,栋,丛棘,狐,蒺藜,桎梏,水族,鱼,盐,酒醢,有核之物,黑色。 离卦:火,雉,日,目,电,霓霞,中女,甲胃,戈兵,文书,槁木,炉,兽,鳄龟,蟹蚌,凡有壳之物,红赤紫色,花纹人,干燥物。 艮卦:山,土,少男,童子,狗,手,指,径路,门阙,果,瓜,阍寺,鼠,虎,狐,黔喙之属,木生之物,藤生之爪,鼻。 兑卦:泽,少女,巫,舌,妾,肺,羊,毁折之物,带口之器,属金者,废却之物,奴卜,婢。 【解说】 八卦的符号结构,作为一种框架,具有无限的储存功能。继天地万物产生之后,它又作为万物分类的模式,依次将世界万物万事尽收于其中。 从“远取诸物”来说,乾为天,天性刚健。马在家畜中最健行,所以乾又为马。坤为地,地性柔顺而无物不载,牛性也柔顺而能拉车载物,所以坤又为牛。震为雷,其性为动,龙潜入深渊,动则现于地,而飞于天,所以震又为龙。巽为风,风性无孔不入而能吹拂万物,鸡晨鸣而传入千家万户,能催促早起,所以巽为鸡。坎为水,水存于低洼处,其性险陷,猪为水畜,喜于泥水中生存,所以坎为猪。离为火,火光绚丽多彩,野鸡羽毛华丽而有光泽,所以离为野鸡。艮为山,其性为止,狗能守户而止人入内,所是以艮又为狗。兑为泽,其性为悦,羊性温顺而为人所喜悦,所以兑为羊。以上八种动物之于八卦,都是从八卦的基本性质去进行分类的。 从“近取诸身”来说,天在上,人的首也在上,所以乾又为首。地含弘万物,人的腹含藏五藏六腑,所以坤又为腹。震为雷,雷震动,人的足能行动,所以震又为足。巽为风,风行八面,脚动才能带脚足而行八方,所以巽又为股。艮为山,是静止而不动的,手也能止物,所以艮又为手。兑为泽,泽在地上如口,可以吞吐江河,口在人身能吞吐食物,所以泽又为口。以上就是人身的八种器官而归之于八卦,基本上是依据卦象去进行分类的。 “八卦万物属类”中,大约列举出130几个具体事物。仔细研究,却是从八卦的基本卦象和基本性质引伸发挥比拟附会而推演出来的。 这里自然就会提出一个问题,八卦的模式是要对万物进行分类而装填,只装填了130几个事物,怎能称作万物。我们都知道,卦的模式是有限的,只有八个,客观事物是无限的,所谓万物,也只是一个概数。有限的八卦模式,要融入客观无限的事物,这本身就是个矛盾。要想解决这个矛盾,只有将八卦模式的容量也成为无限的。要把八卦模式的容量成为无限的,也就不能将客观的具体事物一一开冽而装填。因为一一开列装填,不仅会使客观事物变成有限的,而八卦模式的容量也变成有限的了。所以,只能摄其要者,通过典型举例的方式,列出130几个事物,举一反三,以小而概大,以偏而概全。因此《周易。系辞传》说:“引而伸之,触类而长之,天下之能事毕矣。”所谓“引伸”,就是根据八卦的基本现象和基本性质可无限地去引伸发挥。所谓“触长”,就是根据《说卦传》已举出的130几个事物的分类方法,触类旁通而无限增长。这样一来,有限的八卦模式就可以容纳无限的事物,凡天下所能引举出来的东西无不包括其中,故言“天下之能事毕矣”。正是这种关系,八卦模式所储存的万事万物,不能全部加以列出而规定得十分具体。 |
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八卦方位图 |
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| 右离南,坎北,震东,兑西,人则介乎其中。凡物之从花甲来,并起作下卦,加时取爻。 【解说】 用《八卦万物属类》所得之卦作为上卦,用此《八卦方位图》作为下卦,变得到了所要占的卦。用上卦,下卦的先天卦数作为基础,再加时数,便可以确定要占的爻。 《八卦方位图》为后天八卦方位图。后天八卦方位,相传为文王所定。 |
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观梅占(年月日时占例) |
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| 辰年十二月十七日申时,康节先生偶观梅,见二雀争枝坠地。先生说:“不动不占,不因事不占。今二雀争枝坠地,怪也。”因占之,辰年五数,十二月十二数,十七日十七数,共三十四数,除四八三十二,得二,属兑,为上卦,加申时九数,总得四十三数,五八除四十,零得三数,为离,作下卦。又上下总四十三数,以六除,六七除四十二,得一为零作动爻,是为泽火革。初爻变咸,互见乾巽。 断之曰:详此卦,明晚当有女子折花,园丁不知而逐之,女子失惊坠地,遂伤其股。又兑金为体,离火克之。互中巽木,复三起离火,则克体之卦气盛。兑为少女,因知少女之受伤,而互中巽木,又逢乾金兑金克之,则巽木被伤,而巽为股,故断有伤股之应。幸变为艮土,兑金得生,知少女虽被伤,而不至凶危也。 【白话释意】 辰年十二月十七日的申时,相当于一天中的下午15点至17点。康节先生偶然观赏梅花,看见两只雀为争枝坠地。先生说:“不行动不占测,没有什么事不占测,现今两只麻雀为争枝而落地,真是奇怪。”因此而起卦占断。辰年中的辰为五数,十二月为十二数,十七日为十七数,总共相加为三十四数,用三十四除以八,得四余二,二数对应的卦为兑卦,作上卦。三十四数加上申时九数,共得四十三数,用四十三除以八,得五余三,三数对应的卦十离卦,作下卦。又将上卦,下卦的总数(实际为下卦数)四十三除以六,得七余一,一所对应的爻为初爻,初爻东,变为泽火革卦。初爻变则成了咸卦,互卦见乾卦和巽卦。 所以,康节先生推断说:详断这一卦,明天晚上应当有女子来此折花,管花的园丁不知情况,就去撵走她,女子惊慌失措而摔倒在地,伤了大腿。为什么爻这样说呢?所得的泽火革卦中,上卦兑金为体,下卦离火为用克体兑金,互卦中有巽卦木,生下卦离火,三起离火,火热很旺,克体的卦气十分旺盛。兑卦为少女,因此能知到少女要受伤,而互卦中的巽木,又遇到乾金兑金所克,乾金兑金克巽木,那么巽木定要受伤,巽的卦象在人体为大腿,所以有伤大腿的应验。幸运的是,初爻动,咸卦的下卦为艮卦,艮为土,土生金,兑金得以生扶,因此知道女子虽然受了轻伤,但不会有大的凶险和危难。 |
牡丹占 |
| 巳年三月十六日卯时,先生与客往司马公家共观牡丹。时值花开甚盛,客曰:“花盛如此,亦有数乎?” 先生曰:“莫不有数,且因问而可占矣”。遂占之,以巳年六数,三月三数,十六日十六数,总共的二十五数,除三八二十四数,余数为乾,为上卦。加卯时四数,共得二十九数,又除三八二十四数,零五为巽卦,作下卦,得天风姤。又以总数二十九数,以六除之,四六除二十四,零五爻动,变鼎卦,互见重乾。遂与客说“怪哉,此花明日午时,当为马所践毁。”众客愕然不信,次日午时,果有官贵观牡丹,二马斗陷,群惊花间驰骤,花尽为之贱毁。 断之曰:巽木为体,乾金克之,互卦又见重乾,克体之卦多矣,卦中无生意,故知牡丹必践毁。所谓马者,乾为马也。午时者,离明之象,是以知之也。 【白话释意】 巳年三月十六日的卯时,相当于一天中的早上5点到7点,康节先生与客人前往司马温公家一同观赏牡丹。当时正值牡丹花盛开之际,客人说:“牡丹花如此盛开美好,也有定数吗?”康节先生回答说:“万物都有定数,而且只要问,就可以起卦占测。”于是,就为盛开的牡丹花起卦占测。巳年中的“巳”为六数,三月中的“三”为三数,十六日中的“十六”为十六数,总共相加共得二十五数,用二十五除以八,得三余一,余数一对应的是乾卦,做上卦,二十五数加上卯时四数,共得二十九数,用二十九除以八,得三余五,余数五对应的卦是巽卦,做下卦。上卦乾,下卦巽,得天风姤卦。再以总数二十九数除以六,得四余五,余数五所对应的爻为天风姤卦的第五爻,变得鼎卦,互见两个乾卦。因此,康节先生对客人说:“真是奇怪,这娇艳的牡丹花明天午时,会被马践踏二毁。”众客人惊叹不己,都不相信。到了第二天午时,果然有两位高官观赏牡丹,两匹马互相嘶咬,两匹马到了花丛之中狂奔乱跑,美丽的牡丹花全部被践踏毁掉。 推断总结说:巽木为体卦,乾为金,克巽木,互卦中又出现两乾卦,克巽体木的金多,卦中没有什么生机,因此肯定知道牡丹必然会毁掉。 |
邻夜叩门借物占(系闻声占例) |
| 冬夕酉时,先生方拥炉,有叩门者,初叩一声而止,继而又叩五声,且云借物。先生令勿言,令其子占之试所借何物。以一声属乾,为上卦,以五声属巽,为下卦,又以一乾五巽共六数,加酉时十数,总共得十六数,以六除之,余四,得天风姤第四爻变巽卦,互见重乾,卦中三乾金,二巽木,为金木而己,又以乾金断,而巽木长,是借斧也。 子乃断曰:“金短木长者,器也,所借者锄也”。先生说:“非锄,必斧也。”问之果借斧,其子问其故,先生曰:“于数又须明理,以卦推之,斧亦可也,锄亦可也;以理推之,夕晚安用锄?必借斧。概斧切于劈柴之用耳。推数又须明理,为卜占之切要也。推数不推理。是不得也。学数者志之!” 【白话释意】 有一年冬天的黄昏,在酉时,即相当于现在的15时至19时。康节先生刚刚拥着火炉而坐,就听见有人敲门,开始时只敲了一下就停止了接下来又敲了五下,而且说想要借点东西。康节先生让敲门的人先不说借什么东西,让他儿子起卦占测,看所借的到底是什么。用第一声的“一”对应的乾卦坐上卦,用后来五声中的“五”对应的巽卦作下卦,乾卦一数,巽卦五数,共计六数,加上酉时十数,共是十六数,用十六除六,得二余四,九四爻动,得天风姤卦,姤卦的第四阳爻变阴爻,得变卦为巽卦互卦中见见两个乾卦,本来卦中又一个乾卦,加起来有三个乾卦属金,两个巽卦属木,由此可见所借的东西为金属木器之物,又根据乾卦金一般较短,巽卦木一般较长,因此推断为斧子。 康节先生的儿子占断说:“金短木长的东西,是劳动所用的器。所借的东西应是锄头。”康节先生说:“借的一定不是锄头,是斧子。”一问借东西的人,果然要借的是斧子。康节先生的儿子问其其中的缘故,先生说:“起卦占例还必须明白卦理,用卦象推测,斧子也可以,锄头也可以;用卦理去推测,冬季的黄昏怎么还会用锄头呢?一定是借斧子。大概是急等着用斧子劈柴吧。” 推断起数必须明白卦理,事理,这是卜占起卦预测的重要因素。光推测起数,不去推断事理,那是不行的,也是预测不准的。学习起数占例的人应当记住这一点。 |
今日动静如何(系声音占例) |
| 有客问:“今日动静如何?”遂将此六字占之。以平分,“今天动”三字为上卦,“今”平声,一数;“日”入声,四数;“动”去声,三数,共八数,得坤卦为上卦。以“静如何”为下卦,“静”去声,三数;“如”平声,一数;“何”平声,一数,共五数,为巽,作下卦。又八五总数为十三数,除二六一十二,零得一数,地风升,初爻动,变泰卦,互见震,兑。遂胃客曰: “今天有人相请,客不多,酒不醉,味止至黍鸡而已。”至晚,果然。 断曰:升者,有升阶之义。互震兑,有东,西席之分。卦中兑为口,坤为腹,为口腹之事,故知有人相请。客不多者,坤土独立,无同类之气卦也。酒不醉,卦中无坎。味止鸡黍者,坤为鸡黍稷耳,盖卦无相生之气,故知酒不多,食品不丰富也。 【白话释意】 有客人曾问先生:“今日动静如何?”康节先生于是将这六个字进行起卦占测。均分六字,用“今天动”之字作为上卦,“今”字为平声,平声则是一数,“日”字为入声,入声则是四数,“动”字为去声,去声则是三数,三字总数为八,八所对应的卦为坤卦,作为上卦。以“静如何”三字作下卦。“静”字去声,去声为三数,“如”字平声,平声为一数,“何”字平声,平声为一数,这三字总数为五,五所对应的卦为巽卦,作为下卦。又用八数和五数相加得十三,用十三除以六,得二余一,一为初爻,除六爻动,得地风升卦。变动地风升卦的第一爻,变得变卦为泰卦,互卦见震卦,兑卦。 根据以上这些情况,先生对客人说:“今天有人请你吃饭,客人不多,喝酒不会醉,饭菜一般。”到了当晚,果然应验如神。推断总结说:升卦的升字又登上台阶的意思,互卦见震卦和兑卦,此两卦有东西之分,震居东方,兑居西方,即为东席,西席的区分。卦中兑的卦象为口,坤的卦象为腹,象征口腹事情,因此知道有人请。所说“客不多”,根据是坤卦的土独立存在,并没有同类比和,相生的卦出现。说“酒不醉”,是根据卦中没有坎卦水。说“味止鸡黍”,根据是坤卦象征的仅仅是小米杂粮而已,升卦又没有相生之气,因此知道酒不多,所以饭菜不会怎么丰盛。 |
西林寺牌额占(系字画占例) |
| 先生偶见西林寺之额,“林”字无两钩,因占之,以“西”字七画为艮,作为上卦;以“林”字八卦为坤,作下卦。以上七画下八画共十五画,除二六一十二,零数得三,是山地剥卦,第三爻东,变艮互见重坤。 断曰:“寺者,纯阳之所居,今卦得重阴之爻,而又有群阴剥阳之兆。详此,则寺中当有阴人之祸。”询之果然,遂谓寺僧曰:“何不添林字两钩,则自然无阴人之祸矣。”僧信然,添林字两钩,寺果然无事。 又纯阳之人,所居得纯阴之卦,故不吉。又有群阴剥阳之义,故有阴人之祸。若添“林”字两钩,则十画,除八得二,为兑卦,合上艮,是为山泽损。第五爻变,动为中孚卦,互卦见坤,震,损者益之始,用互俱生体,为吉卦,可以得安定矣。 以上并是先天数,以数起卦,所谓先天之数也。 【白话释意】 邵康节先生偶然看见西林寺的牌额,西林寺三字中的“林”字没有两钩,因此占卦。以“西”字算作七画,七数所对应的卦为艮卦,作上卦,以“林”字八画作下卦,八数所对应的卦为坤卦,艮卦上,坤卦下,得山地剥卦。上卦数七,下卦数八,共得十五数,十五除以六,得二余三,六三爻动,山地剥卦的第三爻阴爻变为阳爻,剥变为艮卦,剥卦中互卦为两坤卦,即坤上坤下。 先生因此占断说:寺院,是纯阳之人,即僧人所居住的地方,现今得山地剥卦,多重阴之爻,并且又具有很多阴爻剥阳爻征兆。仔细打听,果然有这回事。康节先生便对寺院里的和尚说:“为什么不添上“林”字的两钩呢?这样一来便自然没有因女人而起的灾祸了。“和尚认为可以这样做,便在西林寺三字中的“林”字上添加了两钩,寺院里果然再也没有此类事情出现了。” 寺院是属于纯阳的和尚居住的地方,却得到了纯阴之卦,所有不吉利。再加上剥卦有群阴剥阳之义,所以推断有因阴人引起的灾祸。如果在“林”字加上两钩,此字便成了十画,十除以八,余数得二,二数所对应的卦为兑卦,加上上卦艮卦,上卦艮,下卦兑,得到山泽损卦。损卦的第五爻由阴爻变为阳爻,六五爻动,便得到了变卦中孚卦,损卦的互卦合震卦,损是益的开始,损卦用卦为艮土,互卦坤也属土,因此说明用卦,互卦都为土,生扶体卦兑金,为吉利卦,以后便相安无事了。 以上都是先得到数,再以数起卦,这即是所谓先天之数的方法。 |
老人有忧色占(端法占例) |
| 己丑日卯时,偶在途行,有老人往巽方,有忧色。问其何以有忧,曰:“无”。怪而占之,以老人属乾,为上卦;巽方为下卦,是为天风姤卦,又以乾一巽五之数,加卯时四数,总十数,除六得四为动爻,是为天风姤之九四。《易》曰:“包无鱼,起凶”。是易辞不吉矣。以卦论之,巽木为体,乾金克之,互卦又见重乾,俱是克体,并无生气。且时在途中,其应速。遂以成卦之数,中分而取其半,谓老人曰:“汝于五日内谨慎出入,恐有重灾。”果于五日,老者往赴吉席,因鱼骨鲠而终。 又凡占卜,克应之期,看自己之动静,以决事之迟速,故行则应速,以遂成卦之数,可中分而取其半也。坐则事应于迟,当倍其成卦之数而定之也;立则半迟半速,止以成卦之数定之可也。虽然如是,又在变通,如牡丹及观梅之类,则二花皆朝夕之故,岂待成数之久也。 【白话释意】 己丑日那天的卯时,相当于一天早上的5点至7点,康节先生在路上行走,看见一位老人由巽方(东南方)走来,且面带忧愁,问他因为什么事情而忧愁,老人回答说:“没什么忧愁”。先生感到很奇怪,于是起卦预测。老人为乾卦的卦象,便用乾卦作上卦,以巽方的卦巽卦作下卦,乾为天,巽为风,得天风姤卦。乾卦数一,巽卦数五,再加上卯时数四,共得十数,用十除以六,余四,九四爻动。《易经》天风姤卦九四爻辞说:“包无鱼,起凶。”此条爻辞很不吉利。用卦象来说,天风姤卦巽木为体,乾卦金克木,互卦卦中又出现两个乾卦,全都是金克木,体卦又没有什么生扶之气,况且被占测的人在路上行走,其应验是很快的。便用成卦的十数,均分后取其一半,即是五。对老人说:“你在五天之内,爻谨慎小心,恐怕有重大灾祸。”果然在第五天,老人因赴喜宴,因为鱼骨鲠喉而死。 凡是占卜预测,其能应卦的期限,要看自己是处于动中还是处于静中,以定决断事情的快和慢。因此,行走的人应验的时间短,用成卦的数除以二,取其半数作为应验的日期。坐着的人应验的时间慢,用成卦数乘以二,作为应验的日期,站立的人应验的时间不快不慢。直接用成卦的数来定应验的日期就行了。虽然有以上三种方法来定应验的日期,但是又要灵活变通,例如占牡丹以及观梅花等情况,两种花也许在朝夕之间就已落去。怎能用 成卦之数那么长的时间来作为应验之期呢? |
少年有喜色占 |
| 壬申日午时,有少年从离方来,喜形于色。问其有何喜,曰:“无”。遂占之,以少年属艮,为上卦,离为下卦,得山火贲。以艮七离三加午时七,总十七数,除十二,余五为动爻,之六五爻动,曰:“贲于丘园,束帛戋戋,吝终吉。”易辞已吉矣,卦则贲之家人,互见震,坎,离为体,互变俱生之。 断曰:“子于十七日内,必有币聘之喜。”至期,果然定亲。 【白话释意】 壬申日那天的午时,相当于一天的11点至13点。有位少年从离方(正南方)走来,此少年满脸欢喜。问他有什么喜事,他回答说;“没有什么喜事”。于是便为他占了一卦,少年属于艮卦,为上卦,以离方的离卦为下卦,得山火贲卦。艮卦数七,离卦数三,加上午时七,共得十七数,用十七除以六,得二余数为五,余数五确定动爻,即是贲卦的第五要动。贲卦六五爻辞说:“贲于丘园,束帛戋戋,吝终吉。”《周易》中的爻辞已经吉利了。山火贲卦,变卦又得到风火家人卦,互卦又见震卦,坎卦,离卦为体卦。本卦,互卦,体卦,变卦都是充满生机之卦。 所以,占断说:“你在十七天之内,必定有订婚的大喜事。”到了第十七天那位少年果然定亲。 |
牛哀鸣占 |
| 癸卯日午时,有牛鸣于坎方。其声极悲,因占之。牛属坤,为上卦,坎方为下卦。坎六坤八,加午时七数,共二十一数,除三六一十八,三爻动得地水师卦之三爻。《易辞》曰:“师或舆尸,凶。”卦则师变升,互坤,震,乃坤为体,互变俱克之,并无生气。 断曰:“此牛二十一日内,必遭屠杀。”后二十日,有人果买此牛,杀以犒众,闻者皆异之。 【白话释意】 癸卯日那天的午时,相当于现在一天的11点至13点。有头牛在坎方悲鸣,其叫声极其悲凉,因此而占卦预测。牛未坤卦的卦象,用坤卦作上卦,坎方的坎卦作下卦,便得地水师卦。坎卦数六,坤卦数吧,加上午时的七数,共得二十一数,用六除,得三余三,第三爻动,得到地水师的六三爻动。《易经》师卦六三爻辞说;“师或舆尸,凶。”地水师的六三爻动,变为地风升卦,师卦的上互卦为坤,下互卦为震。师卦以坤卦为体(即牛的体卦),互卦,变卦都是克坤体,再加上牛的悲鸣,没有生气。 所以,占断说:“这头牛二十一天之内,必遭屠杀”。到了第二十天,果然有人买了这头牛去杀了,犒赏大众。知道这件事的人都惊异其占断之准。 |
鸡悲鸣占 |
| 甲申日卯时,有鸡鸣于乾方,声极悲怆,因占之。鸡属巽,为上卦,乾方为下卦,得风天小畜。以巽五乾一共六数,加上卯时四数,共十数,除六得四,爻动变乾是为小畜之六四。《易》曰:“有孚,血去惕,无咎。”推之,割鸡之义。卦则小畜之乾,互见离,兑。乾金为体,离火克之,有烹饪之象。 断曰:“此鸡十日当烹。”果十日客至,有烹鸡之验。 【白话释意】 甲申日那天的卯时,相当于一天早晨的5点到7点,有一只鸡在乾方鸣叫,声音极为悲怆,因此而占。鸡为巽卦的卦象,就用巽卦作上卦,乾方之卦为下卦,于是得到风天小畜卦。以巽卦数五,乾卦数一,共为六数,加上卯时的数四,总和为十数,除六余四,为六四爻动,变为乾卦,《易经》小畜六四爻辞说:“有孚,血去惕出,无咎。”用“血去”推算,便可推出杀鸡出血的意思。小畜卦变为乾卦并互见离,兑。乾卦金为体,离卦火克金。卦中巽木离火,有木生火来烹饪之象。所以,占断说:“这只鸡十天内当被杀掉烹煮。”果然不假,到了第十天来客人,杀了这只鸡用来待客,应验了占断的准确性。 |
枯枝坠地占 |
| 戊子日辰时,偶行至中途,有树蔚然,无风,枯枝自坠于兑方。占之,槁木为离,作上卦,兑方为下卦,得火泽暌。以兑二离三,加时辰五数,总十数,除六余四,变山泽损,是暌之九四。《易》曰;“暌孤,遇元夫。”卦火泽暌变损,互见坎,离,兑金为体,离火克之,且暌损卦名,俱有伤残之义。 断曰:“此树十日当伐。”果十日,伐木起公榭,而匠者适字“元夫”也。 以上诸占例,并是先得卦,以卦起数,所谓后天之数也。 【白话释意】 戊子日那天的辰时,相当于一天的早上7点至9点。一个人偶然走在路途中,有一棵树长得很茂盛,天没有刮风,树上的枯枝自己坠落在地上的兑方。于是,为此起卦占测,槁木属离卦的卦象,因此用离卦做上卦,用兑卦作下卦,得到火泽暌卦。兑卦属二数,离卦为三数,加上时辰为五数,共有十数,除六余四,九四爻动,便得到了山泽损卦。《易经》暌卦九四爻辞上讲“暌孤,遇元夫。“卦中火泽暌变为山泽损卦,暌卦互卦见坎,离,兑卦金为体,离火克兑金,而且暌卦和损卦的卦名,都有伤残的意思。 于是,占断说;“这棵树应当十日内被砍掉”。果然不假,到了第十天,树被砍掉用去建造官署衙门,而伐木的人正好叫“元夫”。 以上的几种占测方法,都是先起卦,再得数,这是以卦起数,即使所谓后天之数的方法 。 |
风觉鸟占 |
| 风觉鸟占者,谓之见风而觉,见鸟而占也。然非风鸟而占,而谓风觉鸟占也。凡卦之寓物者,皆谓之风觉鸟占。如易数,总谓之观梅之数也。 【白话释意】 所谓风觉鸟占,就是;“见风而觉,见鸟而占”的起卦占测方法。并不是见到风鸟就占测,而是说看到了风能有所感觉,又见到了鸟才起卦占测。凡是卦所含的物象,都可以叫作“风觉鸟占”。就像按易数的内在意义起卦的总称为“观梅之数:一样。 |
风觉占 |
| 风觉占者,谓其见风而觉也,见鸟而占也。凡见风起而欲占之,便看风从何方而来,以之起卦。又须审其时,观其色,以推其声势,然后可断其吉凶。风从南方来者,为家人。南方属火,得风火家人卦(南方属离火,合得风火家人卦)。东来者,为益卦之类。其时者,春为发生和畅之风,夏为长样之风,秋为萧杀,冬为凛冽之类。观其色者,带埃烟云气,可见其色黄者,祥瑞之气;青者,半凶半吉;白主刃,气黑昏者凶,赤色者灾,红紫者吉。辩其声势者,其风声如阵马,主斗争;如波涛,有惊险;如悲咽者,有忧虑;如奏乐者,有喜事;有喧呼者,主闹哄;如烈焰者,主火惊。其音洋洋而来,徐徐而去者,吉庆之兆也。 【白话释意】 所谓风觉占,就是看见风有感觉,看见鸟就占卦的意思。凡是看见风刮起而起卦占测,便要看风从哪个方向刮来,用它刮来的方向起卦。在这同时还必须详审风刮起的时间和季节,详察刮风时云气的颜色和风中尘埃的颜色,以及风的声势,然后根据这些情况判断吉凶。 所谓风从何方来,就是指,如果风从南方来,就是家人卦,这是因为南方属火,风的卦象为巽,巽风作为上卦,离火作为下卦,于是就得到家人卦。如果风从东方来,则用巽风作为上卦,震雷卦作为下卦,于是就得到风雷益卦。其余方向刮来的风,可仿此类推。 所谓审其时,就是根据时令季节推断风的性质,春季的风为生长万物的和畅之风,夏季的风为万物茂盛的长养之风,秋季的风为遍扫落叶的萧杀之风,冬季的风为冰封大地的凛冽之风。 所谓观其色。就是根据风中的尘埃,烟雾,云气等可以观察到颜色的东西去判断吉凶。可看见颜色为黄色的风主有祥瑞之气;可看见颜色为青色的风。主有一半吉利,一半凶险;可看见颜色为白色的风,主有刃气,即萧杀之气;云气颜色黑暗昏浊的预示有大凶,红色的预示有灾难;红紫色的预示有吉祥。 所谓辩其势,就是根据风来的声势来判断吉凶。风声像军阵中的战马一样,主有斗争之事;风声像波涛一样,主有惊险之事;风声像悲鸣咽泣,主有忧愁之事;风声像奏乐一样好听,主有喜事;风声像喧哗呼闹一样,主有闹哄之事;风声像烈焰的响声一样,主有火灾之事。风声洋洋而来,缓缓而去,主有吉利喜庆之事。 |
鸟占 |
| 鸟占者,见鸟而占也。凡见鸟群,数其只数,看其方所,听其声音,辩其羽毛,皆可起数。有须审其名义,察其噪鸣,取其吉凶。见鸟而占,数其只数者,如一只属乾,二只属兑,三只属离。看其方向者,即离南,坎北之数;听其声音者,如鸟叫一声属乾,二声属兑,三声属离之类,皆可起卦。听其声音者,若夫鸣叫之喧哗者,主口舌;鸣叫悲咽者,主忧愁;鸟叫嘹亮者,主吉庆。此取断吉凶之声音也。察其名义者,如鸦报灾,鹊报喜,鸾鹤为祥瑞,鳄鹏为妖之类是也。 【白话释意】 所谓鸟占,就是看见鸟便能起卦占测,以定吉凶祸福。凡是看到有一群鸟,要数一数这群鸟有多少只,看一看这群鸟所处的方向位置,或听一听这群鸟叫的声音,辩察这群鸟的羽毛颜色,等等,都可以起卦。还必须审查鸟名鸟类,它们是吉祥只鸟,还是灾害之鸟,辩察其叫的声音,根据这些,以判断吉凶。 所谓见鸟而占,数其只数,就是根据鸟的只数起卦,如有一只鸟,就属于乾卦,两只鸟就属于兑卦,三只鸟就属于离卦,等等。所谓看其方所,就是根据方向和卦的对应关系来确定起什么卦如南方起离卦,北方起看卦。 所谓听其声音,就是根据鸟鸣叫的声音数起卦,如鸟叫一声起乾卦,鸟叫二声,起兑卦,鸟叫三声起离卦,等等。听其声音,是指鸟叫的声音数;听声音是指鸟叫的类别,至于鸟叫声像喧哗嘈杂的,预示有口舌之争;鸟叫声像悲咽凄凉的,预示有忧愁之事;鸟叫声宏亮欢快的,预示有吉庆之事。这是根据鸟声音的类别来预测吉凶。 所谓察其名义,就是根据鸟的名字的吉祥与否来判断吉凶,如乌鸦鸣叫主报灾,喜鹊鸣叫主报喜,鸾凤,松鹤鸣叫主有祥瑞,鳄鹏,也叫猫头鹰,它的叫主有妖孽怪异和不祥的征兆。 |
听声音占 |
| 声音者,如静室无所见,但于耳中所闻起卦,或数其数,验其方所;或辩其物声,详其所属,皆可起卦。观其悲喜,助断吉凶。数其数目者,如一声为乾,二声属兑。验其方所者,离南,坎北之类是也。如人语声,及动物鸣叫之声,声出自口者属兑。而静物扣击属震,鼓拍槌敲,板木之声是也;金声属乾,钟罄钲铎之声是也;火声属离,烈焰爆竹是也;土声属坤,筑基,杵桓,坡崩,山裂是也。此辨其物声,详其所属也。察其悲喜,助断吉凶者,如闻人语笑声,又说吉话,娱笑者,有喜也;人悲泣与怨声,愁语及骂语,穷叹等声,不吉也。 【白话释意】 所谓听声音占,就是按声音起卦的占测方法,例如在安静封闭的室内,什么也看不见,就可以根据耳朵听到的声音起卦,或者数听到声音的次数,或者审验声音所发生的方向;或者辨别一下发出的是哪一种声音,这种声音属于哪一种类别,属于哪一卦,凡此种种,皆可以用来起卦。还能辨别其声音属于悲还是喜,以帮助判断吉凶。所谓数其数目,就是根据声音数来起卦的方法。例如:听到一声,就按乾卦起卦,听到二声,就按兑卦起卦。所谓验其方所,就是根据声音发出的方向对应的处所方位来起卦的办法。例如,声音来自南方,就按离卦起卦,声音来自北方,就按坎卦起卦,等等。像人说话的声音,以及动物鸣叫的声音,其声音都是来自嘴里发出的,就按兑卦起卦。静止的物体扣击的声音,按震卦起卦,像各种擂鼓,木槌敲击木板的声音,也按震卦起卦。金属物体撞击发出的声音,就按乾卦起卦,钟罄钲铎这些物体发出的声音也是按乾卦起卦。火声属于按离卦起卦,像燃烧的烈焰的声音合爆竹发出的声音都按离卦起卦。土声属于按坤卦起卦,像打地基,用木棒捣砸土墙,山坡崩滑,山体裂开等泥石所发出的声音,就按坤卦起卦。用这样的方法辨别是什么物体发出的声音,这种声音属于什么类别,就可以按这种声音起卦。所谓察其悲喜,助断吉凶,就是根据人们的语声和笑声,又说出吉利的话语,又说出吉祥的话语,有欢乐喜庆的笑声,就是有喜悦的事,是吉利。如果听到他人有悲泣,埋怨声,发愁声,叫骂声,叹息声等等,就可以帮助判断其为不吉利的象征。 |
形物占 |
| 形物占者,凡见物形,可以起卦。如物之圆者属乾,刚者属兑,方者属坤,柔者属巽,仰者属震,覆者属艮,长者属巽,中刚外柔者属坎,内柔外刚者属离,干躁枯槁者属离,有文采者亦属离,用障碍之势,物之破者属兑。 【白话释意】 所谓形物占,就是根据物体的外部特征来确定起卦的方法。如果物体的外部形状是圆的,就用乾卦起卦;如果物体的外部看上取很坚硬,就用兑卦起卦;如果物体的外部形状属于方形的,就用坤卦起卦;物体如果柔软,就用巽卦起卦;物体如果是仰者的,就用震卦起卦,物体如果是覆在地上,就用艮卦起卦,物体如果较长的,就用巽卦起卦;物体如果是里面坚硬,外面柔软的,就用坎卦起卦,如果物体是里面柔软,外部坚硬的,就用离卦起卦;物体如果是看上去有化品味的,也是用离卦起卦;物体如果看上去有障碍,又属于破损的,就用兑卦起卦。 |
验色占 |
| 凡占色之青者属震,红紫赤者属离,黄色者属坤,白色者属兑,黑色者属坎之类是也。 【白话释意】 凡是验色之占,青色的用震卦起卦;红色,紫色,赤色的都用离卦起卦,白色的用兑卦起卦,黑色的用坎卦起卦。 |
八卦类象 |
| 乾:玄黄,大赤色,金玉,宝珠,镜,狮,圆物,木果,贵物,冠,象,马,天鹅,刚物。 坎:水,带子带核之物,豕,鱼,弓轮,水具,水中之物,盐,酒,黑色。 艮:土石,黄色,虎,狗,土中之物,瓜果,百禽,鼠,黔喙之物。 震:竹木,青绿碧色,龙,蛇,蕉苇,竹木乐器,草,蕃鲜之物。 巽:木,蛇,长物,青碧绿色,山木之禽鸟,香鼠,鸡,直物,竹木之器,工巧之器。 离:火,文书,干戈,雉,龟,蟹,槁木,甲胄,螺,蚌,鳖,赤色。 坤:土,万物,五谷,柔物,丝绵,百禽,牛,布帛,舆,金,瓦器,黄色。 兑:金刃,金器,乐器,泽中之物,白色,有口缺之物,羊。 |
八卦万物属类 |
乾卦:一金 |
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坤卦:八土 |
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震卦:四木 |
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| 巽卦:五木 |
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坎卦:六水 |
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离卦:三火 |
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艮卦:七土 |
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兑金:二金 |
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